译文
黑姓蕃王(wang)身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来(lai)彩缎锦绸。
原来你是(shi)侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
偶尔到(dao)江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
走到半路就迷失了方向啊,自我压抑去学诗搞社交。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达(da)自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
单襄公回朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢?”单襄公答道:“角星(xing)在早晨出现时表示雨水结(jie)束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于中天时,营造工作就要开始。在大火星刚出现时,到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞,农村的谷场已被废弃,湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
丞相的祠庙就在先王庙临近,君(jun)臣共同享受着礼仪和祭礼。
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
这个世道混浊善恶不分,喜欢嫉妒别人抹煞所长。
见了光秃秃树顶真可哀啊,见了病恹恹树身真可忧。
注释
⑽斜照:偏西的阳光。
寡人:古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。
94.腱(jian4健):蹄筋。
⑤已:《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注:“玉,一作已。
心染:心里牵挂仕途名利。
2、劳劳:遥远。
11、奈:只是